Trabalho

Há uma guerra social travada por causa e, de alguma maneira, através do COVID-19. No seu cerne está o impensado do trabalho. Dito de outro modo: abaladas todas as estruturas de trabalho, não há programa social para sustentar de modo tão harmonioso quanto possível a circulação dos valores. Daí a silenciosa ressurreição de um fantasma: cada ser humano deixou de valer pelo trabalho que executa ou pode executar, reduzindo-se ao valor que pode gerar para a "colectividade". Subitamente, Marx renasce numa perturbante actualidade simbólica. Perturbante e, em alguns aspectos, irrisória, já que aqueles que seriam os seus directos herdeiros (coisa discutível, entenda-se) nada têm a dizer sobre o  actual labirinto social do trabalho, investindo numa patética militância. A saber: dirimir com a Direcção Geral de Saúde os números possíveis de visitantes no recinto da Festa do Avante.

Avante

A inabilidade política das entidades governamentais em lidar com a Festa do Avante é um reflexo exemplar da dramática dimensão social da pandemia. Num sentido muito preciso: se é possível definir, politicamente, regras socialmente coerentes e consensuais, porquê hesitar quando se está a lidar com um partido político?

Verificamos, assim, que em determinados momentos o Partido Comunista continua a ser tratado como uma vaca sagrada da nossa cultura democrática, como se qualquer medida que afecte a sua lógica ou as suas actividades fosse uma ferida aberta na "democracia", ou até mesmo um insulto ao "povo".

Escusado será dizer que tal tratamento só oferece pretextos a que as forças mais extremistas reforcem as suas argumentações demagógicas, arrogando-se o direito de falar em nome do dito "povo". Seria assim tão complicado ser coerente e, já agora, aplicar a religião do futebol para declarar o óbvio que é também, neste caso, em nome da saúde pública, o mais sensato? A saber: se não há pessoas nos estádios de futebol, também não há Festa do Avante.

Podemos até acreditar que haveria algum militante comunista que, em nome dessa sensatez, viesse publicamente reconhecer a justeza da decisão — em nome do povo, neste caso sem aspas.

Instagram & Cª

Depois das trocas íntimas do Facebook, do seu pueril ecumenismo, a proliferação global das contas do Instagram expôs-nos como protagonistas de um novo narcisismo, tanto mais obsceno quanto a sua lei primordial inverte qualquer tradição: já não se trata de defender a minha singularidade, distanciando-me do outro, porventura até menosprezando-o; agora, essa singularidade, mesmo nos seus aspectos mais medíocres, caricaturais ou pornográficos, submete-se voluntariamente ao desgaste provocado pelos olhares infinitos do mundo à sua/nossa volta — o anódino coexiste com o sublime, a ponto de nos levar a admitir que cada um deles se pode converter no outro ou, pelo meno, mascarar-se assumindo a pose do outro.

Daí a proliferação de registos, impossível de descrever ou classificar. Há o fotógrafo de paisagens. E o fotógrafo de grandes planos de si próprio. O Instagram do cão. O Instagram do gato. Milhões de cães. Milhões de gatos. O leitor de poemas. O escritor de poemas. O fotógrafo de poemas. Livros. Revistas. Colecções de fotografias antigas. Colecções de fotografias de lugares antigos. A estrela de cinema como modelo. A estrela de cinema, música ou culinária como arauto de uma qualquer transcendência existencial. A estrela de alguma coisa como militante de uma causa universal. O direito à diferença. Toda a gente é pelo direito à diferença. O filosófo de bolso. O filosófo, sem mais. Muitos cães a tomar a banho, entusiastas. Alguns gatos a tomar banho, relutantes. Livros velhos. Móveis velhos. Móveis novos. A namorada. O namorado. Gastronomia, para principiantes ou especialistas. O planeta reencenado como uma tribo de gastrónomos. Caixinhas de jóias. Janelas. Vinhos. Restaurantes. Jantares de grupos. Grupos que parecem só existir por causa dos jantares que promovem. Nostalgia de Hollywood. Super-heróis sem nostalgia. Jornais com artigos gigantescos. Resumos de artigos gigantescos. Frases em destaques  quadrangulares, susceptíveis de serem lidas no ecrã do telemóvel. Porquinhos a levar beijinhos. Bebés. Mais bebés. Ainda mais bebés. Discursos edificantes de pais e mães, sobretudo de mães, exaltando a pureza dos filhos. Bebés com cães. Bebés com gatos. Museus. Uma menina que parece passar a vida a fotografar-se para o Instagram. A tristeza. O cepticismo. Gritos de alegria. Um caniche da Croácia. Seguido por um chihuahua de Moscovo. As luzes de Moscovo. Os candeeiros de uma aldeia que não vem no mapa. Nudez interdita. Bikinis, quand même...

Subitamente, o Instagram disponibiliza-nos uma nova moral colectiva, afinal velha como o mundo, em forma de resgate das nossas angústias e desilusões: a humanidade faz-se com um pouco de tudo, da beleza radical, tão intensa que fica próximo da dor, até ao horror dos que, decididamente, publicam imagens do mundo como se o mundo coubesse no interior do seu cérebro raquítico. Talvez tudo isto seja uma forma de libertação.

Maquilhagem

Num comentário a uma foto de Cristina Ferreira no seu Instagram, alguém expressa admiração pela "coragem" de se mostrar sem maquilhagem, desse modo "inspirando" todas as mulheres — com o neo-feminismo, Greta Garbo morre todos os dias.

Guerra fria

— A minha misantropia colide com a compaixão do meu interlocutor. Odeio-o ainda mais por isso, levando-o a redobrar a atenção com que protege o meu discurso. Somos duas intimidades separadas por uma fronteira inamovível, o que quer dizer que conseguimos estabelecer os códigos de uma nova guerra fria, fundada na admiração que o outro nos suscita.

Cenas do futebol em pandemia

Muitos deles usando as máscaras da pandemia, adeptos (?) do Barcelona protestam pela anunciada saída de Lionel Messi. Assim se vive o social dos nossos tempos em rede. Curiosamente, em farsas deste género, nunca ninguém questiona os jogadores que juraram amor eterno aos clubes. O que, enfim, nos remete para uma estúpida aritmética: se o Barcelona tivesse perdido com o Bayern, não por 8-2, mas por 1-0, nada disto aconteceria, ainda que o resultado desportivo (a eliminação nos quartos-de-final da Liga dos Campeões) fosse rigorosamente o mesmo.

Morrer

A notícia da morte de alguém com quem, por alguma razão, profissional ou particular, convivemos chega sempre contaminada por uma perplexidade absurda: como é possível? De facto, há na nossa compaixão um toque de egoísmo que se confunde com um exercício de sobrevivência — com a morte daquela pessoa, que morreu em mim?

Normal

De que falamos quando falamos de normalidade?

(A pergunta é sempre revolucionária, o que não significa que a revolução seja necessariamente uma bênção.)

Trânsito

Mistério indecifrável (que os confinamentos da pandemia não alteraram): as informações sobre o trânsito são sempre dadas em função de uma ânsia de "regresso à normalidade". Como se o nosso quotidiano fosse um prodígio de organização e serenidade apenas contrariado, aqui e ali, pelos sobressaltos provocados por alguns automóveis menos disciplinados. Quase sempre também, as vozes que escutamos são femininas, em pose maternal, por certo tentando apaziguar qualquer inquietação que nos possa assaltar. Será esta uma nova forma de feminismo?

Informação & política

As notícias do Brasil, com a indiferença pueril de Jair Bolsonaro face à COVID-19, ou dos EUA, com Donald Trump pela mesma via, ao mesmo tempo que tenta minar a logística das eleições, produzem um bizarro efeito de saturação meditática e desgaste moral: aquilo que, tradicionalmente, se apontava a alguns políticos como manobras de bastidores passou a constituir a linha da frente das nossas "sociedades da informação" — foram os políticos que mudaram assim tanto, ou a informação que deixou de pensar o seu lugar social? Seja qual for a resposta, será sempre inquietante.